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Lo que se guarda cuando todo lo demás se va

Festejo clásico de Navidad Sueca mediante la celebración de un Pesebre viviente en la Iglesia Sueca de Oberá en comienzos de los años 1960


En la selva misionera, sin hablar la lengua de sus abuelos, hijos y nietos de suecos todavía cantan los himnos que llegaron con ellos hace más de un siglo. La historia detrás de esa memoria — y lo que dice sobre todas las colectividades que hicieron fundaron la provincia de Misiones.
En la ciudad de Oberá, he escuchado a descendientes de suecos cantar himnos de Lina Sandell de memoria. Personas que en muchos casos ya no hablan sueco. Que nacieron en la Argentina, que estudian en español, que trabajan en español. Pero cuando llega el momento, saben las palabras en sueco.
Ese hecho me parece importante. Este artículo intenta explicar por qué.
No es una historia exclusivamente sueca. Es una pregunta que, tarde o temprano, atraviesa a muchas colectividades de Misiones: qué permanece y qué se pierde cuando, en una familia, ya nadie habla la lengua de los abuelos.
Lina Sandell y las canciones que se llevaron consigo
Carolina (Lina) Vilhelmina Sandell nació en 1832 en Fröderyd, Småland, hija de un párroco. Lina Sandell ya era una mujer de fe profunda cuando, en 1858, durante una travesía en barco, vio a su padre caer al agua y morir ahogado ante sus ojos. La tragedia no quebró su fe. Al contrario: se refugió aún más en ella. De ese refugio, de ese diálogo íntimo con Dios y con el dolor, surgieron más de 1.700 textos, en su mayoría himnos.
Sus textos no son difíciles. Son directos, con imágenes simples: el pájaro, el niño, la noche, la mano que sostiene. Esa sencillez fue su fuerza. Los himnos de Lina Sandell entraron en la memoria de Suecia porque cualquiera podía aprenderlos, y porque decían lo que mucha gente sentía pero no sabía expresar.
Pero hay una historia más larga detrás de por qué sus himnos viajaron muy lejos.

Festejo del Día de la Bandera Sueca el 6 de junio, aproximadamente en los comienzos de la década de los 1960. Se ven el la foto de izquierda a derecha Esmeralda Nilsson, Margareta Ruuth, Signe Nilsson, Norma Nilsson, Hilma Nielsen, y una persona que no fue rotulada en la foto.


Una fe que casi todos conocían
El pietismo sueco tiene raíces profundas. Desde el siglo XVII circuló como movimiento de base, reprimido en momentos por la iglesia estatal, y resurgió con fuerza en el siglo XIX bajo el nombre de los läsare (lectores) — grupos de laicos que se reunían a leer la Biblia fuera del templo oficial. De ese movimiento nació en 1856 la EFS (Evangeliska Fosterlandsstiftelsen, la Fundación Evangélica Patriótica), de la que Lina Sandell era parte central. No todos los suecos que emigraron pertenecían a la EFS, ni eran pietistas — pero pocos en Suecia desconocían el movimiento, y menos aún desconocían sus himnos: a través de Lina Sandell, la EFS llegó a influir en la vida religiosa de todo el país. Sus himnos no eran canciones populares genéricas: eran la música de una comunidad religiosa con historia propia y arraigo profundamente rural, que muchos conocían aunque no todos compartieran.
¿Por qué se emigraron tantos suecos? Entre 1851 y 1930, Suecia perdió más de un millón de habitantes en un país de menos de cinco millones. Cosechas devastadoras, tierra insuficiente para las generaciones más jóvenes, tensiones de clase crecientes, la dificultad de conseguir trabajo después de un conflicto sindical — como les pasó a muchos tras la gran huelga general de 1909, cuando quedar señalado como huelguista cerraba las puertas de cualquier empleo. Para muchos no era una elección romántica: era la única salida.
Entre 1880 y 1920, los que se fueron eran en su mayoría los más pobres de la sociedad sueca: jornaleros agrícolas, trabajadores sin tierra, gente de la industria minera, artesanos sin futuro. Quien tenía con qué costear el viaje podía elegir los Estados Unidos como destino. Quien no, terminaba en Brasil, atraído por agentes sin escrúpulos que pagaban el pasaje a cambio de contratos leoninos en las plantaciones de café. Brasil resolvió ese problema con una maquinaria activa de reclutamiento: agentes comisionados que recorrían Suecia prometiendo tierra, trabajo e igualdad, con pasajes subsidiados por el gobierno.
Por una coincidencia histórica, esa maquinaria arrancó justo cuando Brasil más la necesitaba. En 1888 el país abolió la esclavitud sin compensar a los dueños de esclavos, y los cafetaleros de San Pablo se quedaron de un día para el otro sin mano de obra. Un año después, un golpe militar derrocó al emperador Pedro II y proclamó la República, con el apoyo de esos mismos cafetaleros. El colonato que vino a reemplazar la esclavitud — y que llevó a agentes de reclutamiento hasta pueblos suecos — fue la respuesta de esa nueva élite a un vacío de mano de obra que ella misma había ayudado a crear.
La propaganda describía una sociedad donde el origen no importaba. En una Suecia con conflictos sociales cada vez más visibles, ese mensaje tenía peso real. No emigraron solo por hambre: emigraron también porque Suecia les decía que no había lugar para ellos.
Se fueron a Minnesota, a Brasil, a Misiones, y algunos hasta la Patagonia. Se llevaron poco. Y lo poco que llevaron, en muchos casos tuvieron que venderlo para sobrevivir los primeros tiempos. Lo que no se podía vender — lo que no tenía precio en el mercado — fueron las canciones que sabían de memoria.
El gráfico a continuación muestra hacia dónde fue esa población, década a década, y cuánto más chica fue la corriente hacia Sudamérica frente a la que fue a los Estados Unidos.  

Reconocimiento por el estado de Suecia al Cónsul sueco Hjalmar Holmström por su labor cultural y educativa en la colonia sueca de Oberá en año 1954. El evento se efectuó en el Parque Villa Svea

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Entre el ajuste y el abandono del Estado

Por Mora Jabornisky

Desde que Javier Milei asumió la presidencia del país, el Instituto Nacional de Cine y Artes Audiovisuales (INCAA) vive una transformación profunda marcada por el recorte de fondos y el distanciamiento del Estado. Con la llegada de las nuevas autoridades se aplicaron medidas drásticas, como el tope para que no se use más del 20% del presupuesto en sueldos y funcionamiento, la suspensión de nuevos créditos y de las ayudas económicas para filmar, y un achique brutal del personal, que pasó de más de 600 empleados a menos de 250, entre despidos y retiros voluntarios. La idea que impulsa el Gobierno es que el cine se tiene que sostener solo, dejando de lado el apoyo público y dándole el control a la inversión privada. 

Este modelo en el que manda el mercado no sólo disminuye la cantidad de proyectos que se filman, sino que además deja afuera a gran parte del país. La postura oficial volvió a quedar en evidencia durante una de las últimas mesas de Mirtha Legrand, en la que el presidente de la Cámara de Diputados, Martín Menem, cuestionó el financiamiento público al remarcar que se subsidian películas que a veces terminan viendo “sólo tres personas”. Sin embargo, cuando la inversión depende únicamente de las grandes empresas, casi todo se termina produciendo en Buenos Aires, perdiendo las miradas y vivencias de las provincias.

Para la directora de arte Agostina Biazzi, depender de los algoritmos comerciales le saca la personalidad al cine argentino: “Es súper peligroso porque la Argentina no es sólo Capital Federal. Más allá de eso, el financiamiento sirve para darle voz a otras personas. En las plataformas se nota cómo intentan unificar el estilo visual y bajan línea, perdiendo la parte más autoral. Justamente eso es lo que le da cultura a una nación; no pasa por si va mucha o poca gente a las salas”.

La falta de personal en el Instituto también frenó los trámites de todos los días. Evaluar carpetas, revisar presupuestos o entregar el dinero asignado se volvió una carrera con obstáculos. Mientras que las grandes productoras o los tanques comerciales pueden seguir adelante porque tienen capital propio, el cine independiente y las producciones regionales quedaron totalmente congeladas. Biazzi remarca que es indispensable apoyar la diversidad de voces y asumir riesgos creativos antes que pensar sólo en la ganancia rápida. 

“Hay proyectos que a veces no tienen tanto sustento y de igual manera ganan una convocatoria, pero yo prefiero que haya cien producciones malas y una sola buena a que únicamente se haga esa buena. Esa diversidad es cultura, es trabajo y son oportunidades. Hoy hay películas que ganaron concursos, no reciben los fondos para financiarse y no están pudiendo grabar. Al mainstream nunca le va a pasar nada, la idea es agrandar la industria para la gente que no tiene esa posibilidad”, asegura.

El retroceso del Estado también se notó en uno de los eventos de la industria cinematográfica más importantes del país: el Festival Internacional de Cine de Mar del Plata. El INCAA redujo su presupuesto, empezó a cobrar la inscripción de las películas y le cedió el financiamiento a patrocinadores privados y plataformas. Esta quita de apoyo acortó la estructura del festival y cambió su perfil histórico de ser una pantalla abierta a nuevos talentos.

Sobre este panorama, Agostina Biazzi concluye: “A mí me parece que los festivales que organiza el INCAA están bien y son fundamentales, pero en este gobierno hubo un cambio de concepto. La gracia del Festival era mostrar el cine nacional y visibilizar caras nuevas, no que estén siempre los mismos. Ahora no se quiso poner plata para producir películas ni para bancar el Festival de Mar del Plata; terminaron trayendo películas que ya están en plataformas porque eran las empresas que ponían los dólares. El año pasado había pocas salas a comparación de otros años, te hace pensar ´che, una mierda lo que pasó´”.

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Un corte de fibra óptica interrumpió durante varias horas el servicio de internet en Eldorado

El servicio de internet que brinda la Cooperativa de Electricidad de Eldorado sufrió esta tarde, cerca de las 14 horas, una interrupción debido a un imprevisto registrado a la altura del kilómetro 9. El desperfecto se originó cuando una maquinaria que realizaba obras en la zona provocó el corte accidental de un tramo del troncal de fibra óptica, dejando sin conectividad a los usuarios del sector.

Tras la detección de la falla, personal especializado comenzó las tareas de reparación en el lugar del hecho. Según informaron desde la prestadora, el equipo técnico de Telecom y Personal Flow trabajaron intensamente en el sitio afectado para reparar el tendido y lograr restablecer la señal, lo que sucedió minutos antes de las 20 horas.

Desde la empresa expresaron sus disculpas a la comunidad por las molestias ocasionadas y recordaron las vías de contacto habilitadas para la atención a clientes. Para solicitudes de información está disponible la línea 3751-502419, mientras que los reclamos se reciben al 3751-370187 y las consultas de carácter técnico al 3751-521009.

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Ley de Tierras: “Misiones está ampliamente legitimada como para hacer este planteo ante la Corte Suprema”

El gobierno de la provincia de Misiones formalizará un planteo judicial ante la Corte Suprema de Justicia de la Nación para evitar la aplicación del artículo 154 del Decreto de Necesidad y Urgencia (DNU) 70/2023, mediante el cual el Poder Ejecutivo nacional derogó la Ley de Tierras N° 26.737. La decisión fue instruida por el gobernador Hugo Passalacqua a la Fiscalía de Estado, con el objetivo de resguardar el patrimonio, los recursos naturales y la soberanía del territorio provincial.

La medida se adopta luego de que la Corte Suprema dejara sin efecto la suspensión de la derogación al desestimar, por falta de legitimación, la acción de amparo presentada por el Centro de Excombatientes de Islas Malvinas (CECIM) La Plata. Al respecto, el subsecretario de Gobierno, Asuntos Registrales y Tierras de Misiones, Daniel Behler, explicó que la resolución del máximo tribunal dejó la situación en un plano de incertidumbre legal: “La Corte le dijo al Centro de Excombatientes ‘ustedes no tienen la legitimación, no pueden hacer este planteo’, pero expresamente pone ‘no nos vamos a referir a la constitucionalidad o inconstitucionalidad del decreto’. Deja otra vez en un limbo la situación del DNU”.

Ante este panorama, la provincia busca intervenir directamente en el litigio para evitar dilaciones procesales y lograr una definición de fondo. “El gobernador de la provincia de Misiones instruyó a la Fiscalía para que la provincia inicie el planteo. En ese caso va a ser difícil que la Corte le diga a una provincia que no tiene la facultad o la legitimación. Creo que la provincia de Misiones está ampliamente legitimada como para hacer este planteo”, sostuvo Behler, al tiempo que remarcó que, por su condición de provincia contra la Nación, la causa llegará sin escalas al tribunal supremo: “Al ser la provincia la que plantea, no debe recorrer primera y segunda instancia, va directamente a la Corte”.

El funcionario provincial cuestionó en duros términos la vía del decreto utilizada por la administración central para desarticular el marco normativo de protección de tierras rurales. “Emitir un decreto que modifique más de cien leyes es una aberración jurídica, es una gran violación de los principios republicanos. No hay un solo constitucionalista que diga que ese decreto es constitucional”, enfatizó el subsecretario.

En cuanto al impacto real y los riesgos que representa la desregulación, Behler señaló que el intento de liberar los límites a la extranjerización no apunta al mapa agrario tradicional de la región, sino al control estratégico de áreas clave para la extracción minera y de recursos críticos en el país. “Creo que esa ley pretendió ser derogada para facilitar la adquisición de las tierras denominadas raras, todo lo que es el litio, todo lo que es el cobre. Misiones tiene una gran superficie de límite con países extranjeros; no tenemos una cola de 200.000 personas viniendo a comprar nuestras tierras, pero se están tomando las precauciones para que eso no suceda de forma progresiva”, concluyó Behler.

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